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    伊东大藏很热情、很认真地讲说。

    近藤极专注、极仔细地听。一对牛眼直勾勾地紧盯伊东大藏，眼皮连眨都不眨一下，身体无意识地朝伊东大藏的方向前倾。仿佛恨不得掏出紙笔，将伊东大藏所说的每一词、每一句，尽数抄录下来。

    凭着优秀的口才，伊东大藏很快就把他在接手道场之后所经历过的各类麻烦事儿，以及他是如何面对这些麻烦事儿的处理方法，给言简意赅地道了一遍。

    就在这个时候，倏然间，伊东大藏突然说出了句除藤堂平助以外的在场众人，无不纷纷面露讶色的话。

    “哈哈哈，回过头来仔细回想一下，我和这座岳父托付给我的伊东道场，还真是一同历经了不少风雨啊……只可惜，我志不在育人。迟则五年，早则三年，我就要卸下一场之主的重担，做回无事一身轻的武士。”

    伊东大藏此言一出，近藤立即瞪大双眼，率先反问：

    “嗯？伊东先生，您……要退位，不再掌管伊东道场了？”

    伊东大藏微笑颔首。

    “我找到了比当一介道场主，还要有意义、还要崇高的事业……或者说是使命。”

    “跟这项伟大的使命相比，区区一座剑馆，区区个一道场主的身份，根本不值一提！”

    “在短期之内，我依旧会履行好身为伊东道场之主的职责，但就如我刚刚所说的，最晚5年之内，我就会退位让贤，卸下手头上的一切俗务，专心致志地将全副精力都投入到那伟大的使命之中！”

    “使命……”近藤勇呢喃，“什么使命？”

    伊东大藏的唇角扬起一丝自豪的笑意，他一字一顿地道：

    “尊王攘夷！”

    伊东大藏的话音未落，青登的眉头就霎时皱了起来。

    他不着痕迹地绷起全身肌肉，沉声问伊东大藏：

    “伊东先生，你……是尊攘志士？”

    也不怪得青登会作此反应。

    在亲历过以讨夷组为首的那帮疯子，所整出的那一系列幺蛾子后，青登对“攘夷”一词已有应激反应。

    “仁王阁下，您别误会。”

    注意到青登的脸色突变的伊东大藏，连忙摆了摆手，以最快的速度撇清自己与“激进攘夷派”的关系。

    “我虽是尊攘志士，但我是正儿八经的志士，不是讨夷组那种借大义之名，行杀伐之实的疯子。”

    这时，向来不问世事，一门心思全扑在修殊剑道与吃甜食上的总司，以天真烂漫的口吻问道：

    “‘尊王攘夷’？这是什么意思？”

    总司的话刚说完，伊东大藏顿时来了精神：

    “问得好！”

    伊东大藏挺直腰杆，音调高了几分，摆出一副教书先生的作派。

    “‘尊王攘夷’原是唐土的一句典故。”

    “唐土的春秋战国时期，齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号，尊奉周天子为中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”

    若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。

    “尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性，自春秋战国之后，逐渐演化成具备复杂含义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。

    永嘉六年（1853年），美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现出2种思潮：“尊王论”与“攘夷论”。

    “攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。

    而“尊王论”……这股思想其实由来已久，最早可以追溯到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。

    是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。

    虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。

    这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直沒人去废黜菊花家族。

    因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

    历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。

    “黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。

    上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

    这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！

    一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

    尊王、攘夷——按理来说，这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。

    但历史的发展，有时候就是这么地出入意料。

    想尊王的人也好，想攘夷的人也罢，他们的斗争矛头皆指向同一个目标：江户幕府。

    尊王派的人觉得江户幕府是窃国的国贼。

    攘夷派的人认为江户幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废物。

    虽然这2方人马都看江户幕府不顺眼，但瘦死的骆驼终究是要比马大的。

    现在的江户幕府，确实是不复当年讨平天下不臣，终结战国乱世的威风，但它再怎么衰弱，也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。

    常言道：敌人的敌人就是朋友。

    就这样，政治理想风马牛不相及的两波人，王八看绿豆——看对眼了。

    再之后，某个人物的发言，为这2方人马的合流，提供了现实的理论依据。

    这个人物在当下的日本，还算是小有名气——他就是如今在位的天皇：统仁天皇。

    统仁非常讨厌自西洋而来的“夷狄”，他好几次地催促江户幕府尽快发动“攘夷战争”，要求世袭征夷大将军一职的德川家族，尽快履行“征夷”的义务。

    统仁的政治立场，可谓是給攘夷派人士注入了一剂强心针——他们得到了攘夷的名分——天皇讨厌夷狄，吾等诛杀夷狄是顺应皇命！吾等是师出有名的正义之师！

    可别小看名分。

    古往今来，无数英雄豪杰用他们的实际行动、用他们的鲜血无数次地证明了大义、名分的重要性。

    战争中，一份站得住脚的、能获得群众发自内心地认同与支持的出兵名分，胜得过千军万马。

    当今天皇讨厌夷狄→吾等诛杀夷狄等于是在支持天皇，响应天皇的的号召→尊王就是攘夷，攘夷就是尊王。

    一个完美的逻辑闭环形成。

    现实情况的压迫+暂时共同的利益诉求=尊王派与攘夷派的结合。
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